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典型如何生成:“在特殊中顯出一般”還是“為了特殊尋找一般” 由于長期以來典型報道直接為政治宣傳和社會動員服務,所以典型的選擇標準首先要看是否符合政治宣傳和社會動員的需要。也就是說,往往是先有要體現某種思想或品質的要求,然后再去尋找符合需要的人物或者單位。這就使典型報道在寫作上只重宣傳需要而新聞性嚴重缺失,背離受眾對“新聞紙”的閱讀需求。語言也不自覺地沾染上過度宣傳化甚至說教的意味,報道模式僵化、平面化、臉譜化,出現了很多讓人生厭的刻板印象。 典型就是要在個別中見一般,特殊性中見普遍性。典型報道也肯定要在個體的行為中揭示時代的精神和帶有普遍意義的價值。但是,這種時代的精神和帶有普遍意義的價值應該是在主人公的性格和行為中自然而然地“流淌”出來、體現出來的。這里,德國大詩人歌德關于詩歌的一段話很讓我們玩味,他說“詩人究竟為一般而找特殊,還是在特殊中顯出一般,這中間有很大的分別。由前一種程序產生出寓意詩,其中特殊只作為一個例證才有價值。后一種程序才適合詩的本質,它表現出一種特殊,并不想到或明指出一般,誰如果生動地掌握住這特殊,他就會同時獲得一般而當時卻意識不到,或是事后才意識到。” 這就是說,為了一個普遍的意義去找個別性的材料,與從個別性的材料中發現它內在地包含著的普遍意義是完全不一樣的。從文學而言,“為一般而找特殊”,特殊只能算是一般的一個例證,這樣創作出來的只是“寓意詩”。只有“在特殊中顯出一般”,才是有生命的充滿靈動的真正的詩。典型報道又何嘗不是如此,“為一般而找特殊”最多只是一篇“圖解新聞”,只有“在特殊中顯出一般”,才能成為一篇真正有生命力有感染力的新聞作品。為什么我們的記者們作出了艱苦的努力和辛勤的探索,典型報道還是很難寫出真正的人情味?主要原因就是“為一般而找特殊”,而且經常為了“一般”而扭曲“特殊”,用主觀強加的“價值”遮蔽了人物或新聞的本真。 尊重典型人物的主體性,還原復合立體的真實性格 正因為傳統樹典型的宣傳方法,總是把典型當成其他社會成員遵照的“模型”,規范自己的“樣板”, “高、大、全”的模式就難以避免。縱使寫一個典型人物的缺點,作者也總要為之找到某種合理性,甚至他的缺點也是為了一個更偉大的目標,最終還是一個不是完人的完人。這幾乎成了典型報道的一種新程式。吳長偉在分析近幾年典型報道的突破時就這樣寫到:“對典型人物的缺點也不回避,既不人為美化典型,也沒有用有色眼鏡來看典型,例如寫牛玉儒不回避他喝酒……”那么,作者到底是如何處理牛玉儒的這個所謂“缺點”的呢?作者崔士鑫在回顧采寫過程時說:“一些細節的處理,比如怎樣理解牛玉儒在招商引資和慰問園林工人等場合敬酒、喝酒的問題,強調不要回避,要通過喝酒這一細節,把他作為民族干部熱情的一面、尊重少數民族習俗的一面、為了地區經濟發展而忘我投入的一面寫出來。”最后所謂缺點反過來恰恰是為了反襯他高大的一面。這種思維模式下,典型還是不允許真正有缺點。 正是抽象化、符號化的個性塑造,使得我們的典型很難讓人信服。為什么在今天的典型報道中,甚至讓受眾覺得“可信”都似乎成了難以企及的標準?這個問題的存在,絕不是由于一部分記者的作風不深入或者業務能力不夠,而是有著復雜得多的深層次原因。這就是典型報道的“高、大、全”,其實是和“總體性社會”的特殊社會結構,以及典型在這種特殊結構里面的特殊功能連接在一起的。今天搞典型報道,就必須尊重新聞規律,最根本的要求就是要真實、客觀、公正、全面。這就要求尊重典型自身的主體性,真實記錄典型人物真實的情感、行為和命運,呈現其復合立體的真實性格。 尊重典型自身的主體性,還必須摒棄在所有情節甚至細節上非白即黑的兩極思維。人的情感和性格是極其豐富和復雜的。正是這種豐富和復雜構成了人生的絢麗多彩。先進典型具有符合時代精神的崇高品格,但并不意味著他的所有性格和氣質都是偉大和崇高的。那些性格和氣質是他作為一個真實的人的不可分割的一部分,是還原一個真實的他無法回避的一部分。這些性格和氣質本身既不能算是偉大和崇高,也不能算是缺陷或者缺點。如洪戰輝很具有經商頭腦,做生意7年賺了10萬元,這該算是他的崇高還是缺點呢?都不是。但寫出來,才是一個立體的真實的洪戰輝。 正是在所有情節甚至細節上非白即黑的兩極思維,使是否要寫先進典型的缺點成為一個巨大而又尷尬的難題。現在普遍存在這樣的情況,先是通篇的情節甚至細節都必須反映正面人物的“光輝形象”,后來驀地發現筆下的人物可信度不高,于是再穿插進一點無傷大雅的所謂缺點,這樣塑造出來的典型還是無法讓人信服的。其實,寫典型人物并不是給他做“鑒定”,和主題無關的缺點完全可以不寫。關鍵是對那些和主題相關的情節和細節,要真切、生動、完整地反映出來,切忌牽強附會地扭曲或拔高。 (金君俐/寧波日報報業集團新聞辦公室主任、傳播學博士。本文為作者主持的寧波市社科基地課題“社會轉型背景下報紙競爭力研究”[課題編號:06JDW03B]的部分成果。) |