南振中談“準記者”的新聞發現力7要素

五、知識領域與發現力

登高才能望遠。記者登高的階梯就是各種各樣的知識。記者的知識領域愈寬廣，發現新鮮事實的機會就愈多。

2014年5月15日，《人民日報》刊登了王漢超的報告文學《三千年瓷火一夫立》，講的是鄭州大學陶瓷文化研究中心主任閻夫立癡迷鈞瓷文化的故事。作者寫道：“在鄭州大學一處古舊的院落，夫婦二人過著簡樸的生活。兩人在大學食堂吃每頓幾元錢的飯，燒出來藏家不計代價想入手的瓷，他們用積蓄捐圖書館、捐希望小學、捐地震災區。居所滿架琳瑯，華彩驚人。閻夫立仍一身泥灰，一雙粗手，書影青燈，忘乎俗塵。”多么熟悉的身影！鄭州大學教授、高級美術師閆夫立，其實就生活在你們中間。

從下面兩段文字中可以領略作者“專業知識素養”的魅力：

“汝、官、哥、鈞、定，宋代五大名窯為后人留下諸多回味不盡的絕世之作。在這流光溢彩中，鈞瓷尤以窯變之美吸引眾生。有人傾其所有，只為家有鈞瓷一片；更有人傾其一生，在燒窯制瓷的年華中老去，其人生況味與技藝，融匯在一件件作品中。”

“四周極靜，火發出風一樣的聲音。閻夫立沉默凝神，似對爐火的走向了然于胸。在1300余攝氏度的高溫下，泥土會氣化，而瓷卻在火的淬煉中，器身挺拔，釉料熔化，色彩盈動，瞬息絢爛。瓷胎入窯，還全然泥土本色，當窯爐開啟，已是滿膛珠玉。”

《三千年瓷火一夫立》一文發表后，叫好聲一片。2014年5月17日，鄭州大學校友曲昌榮在微信公眾號《曲解直說》第113期對這篇報告文學進行了推介。曲昌榮寫道：“大曲在河南工作十年，跑遍中原山和水，就沒寫出一篇關于河南文化的美文。漢超就來了兩年，我印象中至少寫了三篇美文，把身邊的壯美中原、厚重河南激活了。”這當然是曲昌榮校友的自謙之詞，但有一點可以肯定：正是由于王漢超對中國瓷文化有透徹的了解，對鈞瓷發展史和制瓷工藝作了較系統的研究，才發現了閆夫立這一典型人物并寫出如此華美厚重的新聞作品。

六、透視能力與發現力

透視能力指的是看穿表面現象、洞察事物本質的能力。列寧在《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》中批了一段話：“泡沫在上面，深流在下面。然而就連泡沫也是本質的表現！”這段話通俗地闡明了現象同本質之間的必然聯系。事物的本質總是透過許多“泡沫”一樣的現象表現出來的。現象是本質的表現，規律是本質的反映。有經驗的記者總是透過漂浮在水面上的“泡沫”，潛入深流，揭示和反映許多人都感受到了但還未能理清頭緒的“本質”。

2013年10月18日，《東方今報》刊登了一篇題為“狀元辭別港大背后折射出什么”的新聞，就體現了這種透視生活的能力。

2013年10月11日，遼寧高考文科狀元劉丁寧辭別香港大學，重回母校本溪高中備戰2014年高考。本溪市高級中學校長李玉成證實，劉丁寧離開香港大學重回本溪市高級中學復讀，只為追尋純粹國學。這件事在互聯網上報道之后引發了熱議。《東方今報》記者為此訪問了鄭州大學文學院副教授王士祥。王士祥認為，國學本身是相對于‘西學’而存在的。香港處在中西文化的交融地帶，反而能讓國學研究更靈活，也更具有全球視野。這個偶然性事件背后有著必然性的因素。孩子高考前要接受差不多12年教育，而內地長期以來的學習方式和環境形成了固定的模式。這種模式已經讓學生形成了習慣，一旦改變就會難以適應。

王士祥還說，劉丁寧的選擇也體現了家長和孩子普遍的矛盾。不少大學生上大學都是父母選的學校和專業，上學后才發現自己不喜歡或不適應。在我們的家庭教育中，家長的意志過強，孩子很多時候是為了滿足家長的心愿。這與應試教育目標功利化、行為短期化有很大關系。每個家長都應該反思，讓孩子形成獨立的人格，有自我判斷的能力，這比選擇哪所名校更重要。透過“辭別香港大學”這一個別現象，剖析事件背后深層次的原因，“透視能力”使得這篇專訪獨具特色。